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崇文尚武有遗风

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       在先秦,儒家和道家、法家、兵家、阴阳家、纵横家等都曾以各自的鲜明特色和辉煌成就登上史坛,出现过诸子百家交相映辉的时代,展示出了先秦诸子学术思想的繁荣和实绩。其儒家的经书主要有孔子编纂的《诗经》、《书经》(即《尚书》)、《礼记》、《易经》和《春秋》等,人们把这5部经典著作合称为“五经”。它保存了中国古代丰富的历史资料,长期成为我国封建社会的教科书。孔子的学生之一梁GFDA2,就被封在乐安邑,即今广饶县。秦始皇统一中国后,实行“焚书坑儒”而使儒学者受到严重打击。到了汉代,汉武帝执政时,经由大经学家董仲舒倡导,“罢黜百家,独尊儒术”。自此以后,儒学的统治地位历代传承。广饶又是儒学思想之一《尚书》学的再生地。

       西汉初期,出生在千乘郡千乘县(今广饶县)的欧阳生,受《尚书》于秦汉之际济南人伏生后,经过欧阳生对《尚书》的阐发、训诂和注疏解释,撰有《尚书章句》41卷,《说义》2篇,对后世影响极大,因此形成了独成体系的《欧阳尚书》学即《今文尚书》。他把《今文尚书》传授给本郡县的儿宽,儿宽又传授给欧阳生之子,子再传孙,这样代代相传,连续8世,直到东汉欧阳歙,皆被命名为博士,并拜儿宽为御史大夫即汉相。此后受《欧阳尚书》学的人就更多了。欧阳歙的弟子在本地亦不下数百人,外地求学者计有3000多人。在他们的弟子和再传弟子中,有许多人还成为经学大师和登科“三元”的经魁。

    三国时期经学大师孙炎,字叔然,就是出生于乐安的“东州大儒”。他精通“五经”,治学严谨,著述甚多,又是《尔雅音义》即用反切注音的首创者。还有族人孙邕,由于幼习经学而有吏才,亦被魏主封为光禄大夫,建德亭侯,任以魏吏部尚书。隋唐以来,实行了科举制度,大都以精读“五经四书”之才来科考取士,读经便成为人们步入仕途的重要途径。广饶先民在历代读经登科者为数甚多。据史载,有登科状元2人,探花1人,会元1人,进士36人,解元2人,举人130人。登科“三元”即状元、会元、解元的人,可以说都是“经魁”,他们对儒学也都有较深的造诣。《欧阳尚书》学在广饶大地创立和对儒学的继承、传播,为中华文明史增添了光辉一页。

   在广饶这片濒临渤海的古老平原上,不仅崇文遗风如此,尚武传统也兴而不衰。浩淼无垠的大海的波诡云谲给人以智慧和谋略,黄河、济水、淄水的激流汹涛锻炼了人的坚强的意志和性格,平原的坦荡、辽阔又使人变得更加心灵开放,胸襟宽广。加之春秋以来,战争频仍,诸侯国之间、各大族之间相互攻取、征伐的战事连续不断,如乾时之战、长勺之战、伐莒之战等数以百计。“兵者,国之大事”。广饶先民为适应春秋中、后期封建制取代奴隶制的激烈斗争的需要,因势辅时,擒敌立胜。便认真总结战争经验,研究军事理论,形成了独具异彩的尚武文化体系和传统。在这片沃地上孕育出了我国古代第一个形成战略思想的伟大人物——孙武。

    孙武生长在齐国乐安(今广饶县城北15公里之草桥村有乐安故城遗址),自然深受齐文化的薰陶和影响。齐文化有着尚武精神的特点,孙武是其集大成者,被称为“兵圣”,著有《孙子兵法》传世。

    广饶县是先秦齐国尚武文化的发祥地。除所诞生的《孙子兵法》、《司马法》等兵学圣典,在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位外,本地人世世代代对其遗风传承尤甚,并以此为荣。继孙武之后,广饶在历史上曾出现过许许多多的军事将领,成为颇有名望的“将军之乡”。如世居乐安的孙书、孙武、孙膑之后裔,有魏晋际右将军孙历,晋平南将军孙      ,中坚将军孙弼,武卫将军孙  ,武威将军孙琰、上将军孙辅等都为当时名将。只因赵王伦之难而招惹成家祸,被“夷三族”。其子孙亦由孙氏祖居地青州乐安避徙到武邑武遂去了。
        宋、元以来,在广饶这片神奇的土地上,受其尚武遗风影响,习武传统得以发扬光大,又产生过众多的异姓军事将领。如宋末武节将军朱现,元代武略将军赵成,武义将军赵庭玉,骠骑上将军刘GFDA3,元帅綦公直,辅国大将军綦泰,昭勇大将军綦晋。明代平蛮将军蒋贵,游击将军李守忠,后军督都孙仰饮,清代御前侍卫田殿臣,兵部司马成其范等。所产生的校尉、总兵、把总、千总等职的人员就更多了。明、清时期还有登科武进士6人,武举56人。
        直到民国时期,就连号称“山东三李”的民国名将中,有两李即李玉堂和李延年是广饶人。在黄埔军校第一期来山东招收学员11人中,有4人是广饶人。
       自古知兵非好战。在广饶这片带有几分神秘色彩的大地上兴起的“尚武”传统文化即《孙子》的兵学思想,正以它焕发的青春和博大精深的哲理,走向世界,走向未来。

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